种爸爸 种妈妈

李强

安徽省临泉县吕寨镇中心学校

      接手这个班第二天的语文课上，刚踏上讲台，我就发现坐在最后一个窗下的小女孩不认真学习，一双小手不停地在抽屉洞里摸索着。我几次用目光提示她——老师已注意了你的行动，请专心听讲。但是，她好像没看到我似的，依旧一会儿把手放进抽屉洞里，一会儿又拿到桌面上来。布置作业后，同学们都在认真地写着作业，她依然如此。我真有些生气了，但由于是刚接手这个班，对学生的情况不太了解，因此，也不敢轻易批评学生，生怕伤害了他们。

　　看到其他学生都在认真地写着作业，我走到她跟前，轻轻地说：“老师想知道你一边写作业，一边在干什么，行吗？”说实在的，我说这话并不是真的想知道她干什么，只是想给她一个提醒而已。我的问话被她的邻桌一位男生听到了，他连忙站起来说：“老师，她在种爸爸、种妈妈。”“哦，老师第一次听说有这么回事。”“是啊，以前的老师都知道她种爸爸、种妈妈，老师也不太过问，同学们都说她是一个傻子呢！”另一位快嘴的男生接着说。我用目光示意他，他像没看到似的，一直说下去，“人家都是种瓜种豆，没听说有种爸爸、种***，你说她是不是真的……”我轻轻地拍了拍那位男学生的肩膀，他的话便停了下来。

　　下课后，我让班长到我办公室，想从他那儿了解这个女学生的情况。班长未能说明白此事，毕竟是个二年级的小学生。班长告诉我那个女生叫周小玉。我忙翻出报名注册表，找到周小玉，在监护人一栏看到她的监护人是爷爷。班长离开后，我找到他们原来的班主任王老师，才了解到周小玉的真实情况。原来周小玉的爸爸在她3岁时遭遇车祸去世了，一年后，她的妈妈外出打工时发生意外丧生，周小玉成了一个孤儿。幼小的她看到小朋友们都有爸爸、妈妈，就天天跟爷爷、奶奶嚷着要爸爸、妈妈。

　　一次，奶奶被她缠急了，顺手把她爸爸、***合影照片拿给她说：“这就是你的爸爸和妈妈。”从此，小玉就带着这张照片。

　　初春的一天，周小玉见奶奶把辣椒种子埋在一个小盆中催芽，就问奶奶干啥。奶奶说：“种辣椒，等到辣椒出芽长大结出许多辣椒，卖了钱好给小玉买好吃的。”小玉问奶奶：“种下辣椒种子真的能长出辣椒吗？”奶奶告诉她“种什么长什么”。小玉想：“如果把爸爸、***照片种下去，不就能长出爸爸和妈妈了吗？”于是，小玉找来一个小陶罐，把那张照片放进去，然后再放进去一些泥沙，从此，她就整天拿着那个罐子，等着她的爸爸、妈妈从陶罐里长出来……

　　王老师说，这些都是周小玉的奶奶告诉她的，并告诉我周小玉在一年级时，总是一只手在抽屉里握着陶罐，一只手写字，从来不让陶罐离开自己。刚开始，老师们以为是她贪玩，但在知道真相后，也就只好顺其自然了。

　　听完王老师的介绍，我的心里说不出是什么滋味。

　　放学后，我把周小玉拉到自己家里。帮她洗净小脸和一双小手，拿出一个大苹果给她吃，没想到她急忙把苹果放进书包说：“老师，我不吃，等爸爸、妈妈长出来后，我给他们吃！”听到她如此说，我的眼泪流了下来。我抱住小玉轻轻地说：“小玉，相信老师的话吗？”“相信！”“老师让你做的事你愿意做吗？”“愿意！”“小玉真是个好孩子！老师呀想帮你种爸爸、种妈妈。就是说你把这个能长出爸爸、***陶罐放在老师家里，老师帮你守着，希望你能早一天看到陶罐中长出来的爸爸、妈妈，行吗？”小玉急忙紧紧地抱住陶罐，挣开我的胳膊，好像很害怕我会抢走它似的。看她如此，我依旧轻轻地说：“你刚才不是说相信老师吗？怎么又不相信老师了？”

　　过了一阵儿，小玉恋恋不舍地注视着陶罐好长时间，才小心翼翼地把陶罐递给我说：“老师，我相信你，但我每天都要来看一看！”“老师答应你！”

　　从此以后，周小玉每天上午放学后都会到我家来看她的陶罐里爸爸、妈妈发芽了没有。每天，我都会留她在家吃午饭，爱人帮她洗手洗脸，并给她买了衣服，做她爱吃的饭。过了一段时间，周小玉干净了，长高了，胖了！

　　又过了一段时间，她到我家不再是为了看爸爸、妈妈长出来没有，而是向我问作业，或者拿她的换洗衣服。

　　一次，周小玉随着班里一些学生到我家，一位学生突然问她：“周小玉，你的爸爸、妈妈长出来没有啊？”同学们都望着她，我正担心同学触到她心底的痛处时，只见周小玉一愣，然后高兴地说：“早长出来了，你们看，这是爸爸，那是妈妈！”她边说边用小手指着我和爱人。大家一起笑了起来，那笑声传得很远。

　　后来，爱人不知从哪儿弄来一棵兰花，栽在陶罐里。兰花嫩绿的叶子长长地摇曳在我的书桌上！我们会认真养着兰花，爱惜陶罐，因为这里面藏着一个女孩纯真的梦！

《中国教育报》2008年5月11日第4版

　近读《今晚报》看到了下述教育叙事，非常感动，特向能够读到此博客的网友推荐。教师只有用心去教、用心去学、用心去爱，教育才能真正充满了精彩!

为什么要进行名师发展研究？

问题大王

十余年来，原本通用的且为人熟知的特级教师、优秀教师、模范教师、教育家、大师等词汇，不知何故开始呈现萧条之势。而“名师”这一最早见于《韩非子·初见秦》中特指精锐军队，后在《元曲选·百花亭》中引申为著名教师的词汇，不知何因却突然热了起来。这种热在由教育粗放发展走向教育集约发展的今天，在人们越来越认识到学校之良窳有赖于教师之优劣的今日，本是一件好事。这起码比只重视学校硬件建设而忽略软件建设，尤其是忽略优质教师队伍建设，好得多，也科学得多。然而，当这种名师热演化为：区域教育行政部门或学校热衷于大搞名师建设，大建名师工程，大批评选名师，大量推出名师，大力打造名师，大肆包装名师等过犹不及的现象时，不得不引起教育理论工作者的反思。科学地解答这些问题，搜寻名师发展本真，一可以有利于搞清名师发展研究的意义、内容、简史与方法；二可以有益于教育实践工作者遵循名师发展规律，尽最大可能地构建科学有效的名师发展社会支持系统；三可以有助于教师在名师之路上自主攀登，拾级而上，最终抵达名师之巅。

孔子才是教师发展阶段研究的第一人

孔子是教师发展阶段研究的第一人之二

问题大王

⒊不惑阶段(40岁～49岁)。在教学过程中，任何一位学者都必然会遇到惑。何谓惑？《论语》中“惑”共计出现10次。其实，孔子本人曾经具体阐发过什么是惑。在孔子看来，“惑”一是“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”[1]二是“一朝之忿，忘其身，以及其亲。”[2]可见，惑是针对情绪而言的，孔子认为处于爱与恶的两难状态时为惑，处于一时激愤而难以自制为惑。孔子在此所说的“四十而不惑”，具体是指在教学过程中能够很好地控制自己的情绪，做到不因情绪地转移而转移。

⒋知天命阶段(50岁～59岁)。天命是解释这一部分的关键。天命一词在《论语》中共出现3次。除了五十而知天命外，孔子认为君子畏天命，小人因为不知天命而不畏也。[3]笔者认为，《礼记·中庸》开门见山提出的“天命之为性”，可能是对孔子所说的天命最好的解释。所谓天命就是天所赐予人的先天禀赋。这种禀赋包括发展或被发展的可能性及发展历数。基于此，孔子指出，人性虽相近，但也存在上智与下愚之分，同时还决定了人生的历数。溯诸《论语》可见，一是孔子曾经对弟子进行过天命的教育。譬如，孔子曾对弟子讲授了尧对舜所言的“天之历数在尔躬”[4]的历史，还曾向高足子贡阐明“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎”[5]的道理。此外，在去曹适宋的路上，宋国的司马桓魋欲杀孔子，孔子向弟子发出，“天生德于予，桓魋其如予何”[6]的感叹；在去卫适陈的途中，在被匡人囚禁后，孔子再次论及：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”[7]之理。难怪高足子夏曾概括道：“死生有命，富贵在天。”[8]可见，孔子所说的“五十而知天命”，是指50岁时已经对人性与天之历数有了透彻的把握。孔子认为此时的自己作为教师已经达到学富五车的学习境界，并对为什么仍然怀才不遇的原因有所了解体悟，将其主要归因于天命使然。

孔子才是教师发展阶段研究的第一人

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目前，国内外学者一致认为，教师发展阶段研究始于美国学者F.Fuller在1969年的研究。笔者认为，这一见解明显存在问题，教师发展阶段的最早研究者应该是2500多年前生活于鲁国的孔子。

孔子在自己年过70后在《论语·为政》中曾概括自己的一生为：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”笔者认为，孔子在此主要概括的是自己作为教师在不同的年龄阶段达到的不同境界。具体而言：

⒈志于学阶段(15岁～29岁)。志是一个人必需的不可或缺的。具体可解读为：“心之所之。”[1]即心之所向。志于学就是立志向学，即以追求学问为志向，希望能通过所学，一可修己，二可安人，三可安百姓，并力争在学术界有一定的地位。

⒉而立阶段(30岁～39岁)。“立”在《论语》中共出现27次。杨伯峻先生认为，11次可解为“站立”；2次为“树立”；12次为“立足，在社会上做人”；2次为“与位字通用”。三十而立的立，就是“立足，在社会上做人”。朱熹认为：立是“有以自立，则守之固而无所事志矣。”[2]《论语发微》则认为，“《曲礼》曰：‘三十曰壮，有室。’立也者，立于礼也。”[3]笔者认为，“三十而立”的“立”应该是立身。三十而立就是立于学、立于教。立于学，就是在学术界有一定的地位。立于教，就是能够以教立身。这其中可能暗含孔子30岁创办私学之义。

名师不是一日成名天下知的之二

问题大王

    第六阶段，鼎盛期。鼎盛期是名师发展的巅峰时期，也是教育教学炉火纯青的时期。多数的名师能够进入这一阶段。这一阶段的名师造诣深厚，精力充沛，实力雄厚，艺术精湛，名气越来越大，魅力越来越强。从教育学的视角分析，此时的名师从教育教学中领略到了教育的真谛，体悟到了教育的奥妙，体会到了教育的乐趣，享受到了教育的幸福。有的名师开始重视总结经验，提炼精华，教育教学逐渐由必然王国走向自由王国。在这一阶段的名师，社会活动越来越多，名师效应越来越明显，知名度越来越高，影响越来越大。多数名师在这一阶段被提升为学校的中层或校级领导干部。根据相关研究，这一阶段的名师较易产生“名师效应”。当然，也有部分这一阶段的名师因忙于应酬与奔波，名誉加身不能自控而逐渐退出名师行列。

    第七阶段，延续期。延续期是名师发展的保持与继续时期。这一阶段的名师由于生理原因、心理原因与社会原因等开始步入照原样子继续下去的阶段。生理原因主要是身体与精力等都开始走下坡路。心理原因主要是受马太效应等多种心理效应的影响，极易产生自傲、自大、沿用成法等现象。社会原因主要是活动繁多、职务升迁、离开课堂、离开学生等。在名誉延续阶段，创新已经难以再现，驾轻就熟，沿袭成规，维持原状，总结经验，概括规律，提炼精华等成为本段主要发展特征。在这一阶段只有少数名师能够继续坚持工作于教育教学一线，大多数已经走向了领导岗位，其中有部分名师能够很好地完成角色转换而成长为学校管理专家。

第八阶段，余热期。余热期一般是名师退休的阶段。这一阶段大多数名师虽然已经退休，但是除了少数身体欠佳者外，他们绝大多数并没有真正离开教育工作岗位，他们或被原学校返聘，或被其他学校高薪聘请，或被教育行政机关聘用……他们或继续从教，或担任导师，或担任顾问，或从事教研，或主持工作室……仍然活跃在教育工作岗位上。他们愿意发挥余热，社会也需要他们发挥余热，这种双向需要使处于余热期的名师在这一阶段虽已退休但实际上并没有完全退休，而是尽其所能为繁荣教育事业而努力。

第九阶段，影响期。影响期是名师特有的对别人的思想与行为起作用的阶段。客观上讲，任何一位名师都有可能对别人的思想与行为起一定的作用。他们的影响或为一时，或为一生，或为永生……只有真正的名师才能经得起时间的考验，在历史的长河中留下永不磨灭的影响。例如，孔子、孟子、荀子、董仲舒、王通、朱熹、王阳明、王夫之、陶行知、张伯苓、蔡元培等。应该特别指出的是，这些名师的影响不是来自人为的炒作，而是源于其品行高洁、追求执着、热爱学生、见解独特、创造工作、学而不厌、诲人不倦、绩效卓著、为人师表等。

名师不是一日成名天下知的

问题大王

名师发展是一个动态的持续的生成过程，尽管每位名师的发展历程具有每位名师特点，但是通过对名师发展过程的个性研究，依然能够总结出具有普遍性规律的东西：名师发展具有九个阶段：

第一阶段，酝酿期。酝酿期是名师发展的摇篮，也是名师为师理想萌芽时期。在这一阶段部分名师往往受到某一特殊因素的影响，萌发了愿意为师的心理倾向。这些因素一般有：优秀教师、教育专著、尊师重教的社会风气、家庭环境等。例如，名师朱兆林就是在这一阶段受到马卡连柯的《教育诗》的影响而萌发了愿意为师的理想的。酝酿期一般是名师接受师范教育以前的时期。

第二阶段，预备期。预备期是名师接受正规或非正规师范教育的时期。绝大多数名师在这一时期接受了正规的师范教育。这种师范教育或为中等师范、或为师范专科、或为师范本科及以上学历教育，但是都属于师范教育。我国的师范教育尽管存在教育专业受训不足的问题，但是仍然能够在有限的时间与课程中提供给名师一些教育专业知识与技能，在名师后续发展中起到十分重要的作用。小部分名师没有接受过正规的师范教育，他们或在普通中学学习、或在非师范类院校学习、或在非教育岗位工作等，虽然他们没有接受过正规的师范教育，但是因为他们喜欢教育工作，非常重视学习相关的教育专业知识与技能，因此，这部分名师也或多或少地掌握了一些教育专业知识与技能等。例如，魏书生没有接受过正规的师范教育，但是在他要求做教师的那段时间里，他刻苦攻读相关的教育专业书籍，并结合自己曾经担任代课教师的经历，切己体察。

    第三阶段，适应期。适应期是名师走向教育工作岗位最初的一段时期。这段时期或长或短，短则只需几个月，长则需要几年。这段时期是名师将已经掌握的教育专业理论转化为教育实践行为的时期。一般接受情景性教育专业训练充足(或接受师范教育或自学)的名师能够快速适应，并能满足教育实践活动的需要。名师较其他教师在这一阶段已经表现出具有教育专业所需要的特有的丰厚的教师素养，并在工作中初露锋芒。

    第四阶段，成熟期。成熟期是名师能够完全胜任教师工作的时期。这时的名师已经发展成为教育专业理论知识与实践性知识丰富，基本功扎实，教育教学技能与技巧娴熟，能够处理教育教学中非常棘手的问题，在学生中拥有较高的威信，教学效果显著，小有成就的教师。一般的教师至此就已经进入了职业生涯的高原期，没有什么发展余地了。

    第五阶段，成名期。成名期是名师在熟练的基础上大胆进行创造与革新的时期，也是有机会展示自己的教育才华并得到认可的时期。革故鼎新，而不是墨守成规，与时俱进，而不是因循守旧，是这一阶段名师的重要特征。这时的名师因为勇于创新，已经具有了独到的教育见解，形成独特的教学风格，成效卓著，得到领导赏识、同行公认、学生欢迎。这个阶段的名师有的靠公开课上的杰出表现、有的靠业绩突出、有的靠成功的教育教学改革、有的靠独特的教学风格、有的靠突出的教育贡献、有的靠善于著书立说等而出名。可惜的是，部分这一阶段的名师或因固步自封、或因提拔升迁、或因骄傲自满、或因另谋高就等缘故，最终成为名师中昙花一现者。

《名师发展研究》提纲之二

问题大王

第六章 名师专业素养及构成

一、名师专业素养的概念及特征

㈠名师专业素养的概念

㈡名师专业素养的特征

二、名师专业素养构成述评

㈠名师专业素养构成相关研究述评

㈡名师专业素养构成研究述评

三、名师专业素养的构成

㈠名师专业基础素养的构成

㈡名师专业特质素养的构成

㈢名师专业个性素养的构成

第七章 名师发展规律

一、名师发展规律的定义与特征

㈠名师发展规律的定义

㈡名师发展规律的特征

二、名师发展规律相关研究述评

㈠优秀教师的成长规律

㈡中学优秀教师的成长规律

㈢非常教师的发展特征

㈣教育家成功的规律

㈤名师成才规律

㈥名师成长过程的规律

三、名师发展规律罗列

㈠自主发展规律

㈡阶段发展规律

㈢环境促成规律

㈣教育创新规律

㈤名师与高徒互动规律

第八章 怎样成为名师

一、相关研究述评

㈠有效教师生涯发展规划论

㈡优秀自主成长论

㈢教育职业成功影响因素论

㈣名师成功之路启示论

㈤通向名师之路论

㈥名师成长论

㈦名师成功机制论

㈧走向名师之路论

㈨名师发展道路论

二、怎样成为名师

㈠能够正确认识自我

㈡确定切实可行的奋斗目标

㈢树立坚定正确的教育信念

㈣形成浓浓的教育爱

㈤找到适宜自身发展的路径

㈥善于选准突破口

㈦擅长创造并抓住机遇

㈧做到自强不息

第九章 如何养成名师

一、名师能否养成

㈠关于名师能否养成的争论

㈡名师是可以养成的

二、名师养成原则

㈠名师养成原则的概念

㈡名师养成原则的依据

㈢名师养成的原则

三、名师发展社会支持系统的理论研究

㈠社会支持系统相关述评

㈡名师发展社会支持系统的概念

㈢名师发展社会支持系统的特征

㈣名师发展社会支持系统的构成

四、名师发展社会支持系统的实践要义

㈠努力提高家庭的支持度

㈡努力提高从教前学校的支持度

㈢努力提高从教后学校的支持度

㈣努力提高社会的支持度

参考文献

后记

《名师发
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